◆ 第77战：气吞万里如虎（3）京口一千八百勇士（万字长篇）
人在人生修炼的过程中，要琢磨明白一件事，就是别相信人，要相信人性。
人的关系永远是香香臭臭的，今天是海誓山盟，明天就是互撕分手，今天和你好的能赌咒发誓，明天背后一刀捅死你的也是他。
你不知道啥事就得罪他了，也许跟你都没关系，但一个误会就扭过头来杀你全家了。
后来跟着刘裕杀桓玄的人中，就有本来想跪舔他的人，就是单方面觉得前途没了，扭头就不舔改拿刀去了。
最紧密的关系只能用最大的利益和无法背叛的威慑来绑定，这是人性。
通常豪门你很少看到离婚的事，甭管破裂成啥样基本都还能过得去，因为双方绑在一起的利益大到了撕扯不开，而且至少一方有着能要对方命的核武器，所以基本都能凑合。
当你不能深度控制他的利益，当你没有让对方翻脸的代价，就永远别把你最关键的底牌翻给他看！
看人不要相信当前的“感觉”，要相信“人性”，相信那些过几十年都不会变的人生密码。
◆ 第77战：气吞万里如虎（8）侮辱性极强的，不说一个脏字的热情洋溢
将军们从来教导士兵们要一不怕苦二不怕死，告诉你勇敢的时候枪子儿绕着你跑，但通常不教为啥那么多人冲锋时枪子儿没绕开，他却永远能全身而退的精髓。
你不能光听他咋说的去盲目崇拜模仿，你得思考揣摩他那些不想让人看到的东西，他大张旗鼓教导的，展示的，那都是他希望你去做的。
勇敢是你做事过程中的要素，而不是你做事之前的理由。
刘毅也许至死都会回忆起410年三月底到四月初的这场莫名其妙的大病。
仅仅半个月的时间，天时、地利、人和，全都变了！！！
这个干工作啊，超长待机的身体永远是个核心指标。
“请病假”作为你躲灾和以退为进时的备用武器有两个关键点：
1、你不能总用，“年富力强”是个超级关键的评语。
2、就算用了，你也不能真病，要随时能回来。
你请病假，是为了退下来把事情看得更清楚，把各方面势力捋明白，把不该背的锅提前躲过去，眼睛要时刻盯着局面，比正常上班的时候一点也不轻松。
总之，千万锻炼好身体，不该病的时候病了！哪怕就住半个月的院，也许十几年的布局就全被别人摘桃了！
◆ 第77战：气吞万里如虎（1）每段英雄之旅的开始，都是不拼就死的悲哀
英雄之旅之所以会开启，在于命运给了他们基础过关的装备后就狠狠的在他们身后踹了一脚。
最终我们在史书中看到的那堆开篇的“祖”们，其实大多数都是被逼的，都是被一步步挤兑到了不拼就死的那个份上的。
◆ 第77战：气吞万里如虎（4）覆舟山，猛虎啸，东风破！
其实能做成一番大事业的都是这意思，甭管你领袖多厉害，你是那个把场子撑起来的，是对外的强大竞争力，但你背后需要发动机的，需要有人给你能拉来钱，捋顺系统，搞明白法务、股权、税收···
这个人越早来，越是上赶着来，通常也就意味着你干的这翻事恐怕动静会很大，是那种时来天地皆同力的事业。
萧何对“老刘”，寇恂对“小刘”，刘穆之对“中刘”，都这意思。
丞相得去玩命请，还来的那么晚，其实也冥冥中意味着“惨刘”这辈子活的很艰辛，拼死拼活的产业也不大。
这个理论贯通古今。
大格局大事业在开篇的时候一定是有一系列幸运和奢侈的人才助力的；
如果你发现你总是遇不到让你眼前亮的人，这基本上说明三件事：
1、你还需要修炼，没入“大辅助”们的眼；
2、眼前的方向潜力可能不够大，要调整自己的预期。
3、人不能和命争，曹操就是个熊孩子，但人家有个擦屁股的爹，然后又纯属命好的得到了大辅助荀彧的垂青，别难为自己人生的剧本，平安喜乐的过一辈子也挺好。
◆ 第77战：气吞万里如虎（5）火候不到，重口难调；火候过了，事情就焦
桓温本该恢弘的身后之名，在成王败寇之后，渐渐的成为了《世说新语》中的调侃对象，成为了谢安逼格的可笑陪衬，成为了史料中自己埋汰自己的遗臭万年。
人们似乎忘记了在华夏尊严沦丧的时代，有个人曾经打的前秦和前燕都几乎到了最后时刻；有个人曾用半生之力将这千里江防灌注了务实精干之气；有个人在人生的最后时刻，面对登峰造极的诱惑，仍然还有克制的能力。
这个人一辈子从生到死，都牢牢的掌握着自己的人生选择权，然后一辈子没走错一步棋。
◆ 第77战：气吞万里如虎（9）南京保卫战
不要总玩死磕，想站的久永远要避实击虚。
李世民说：我看了所有的兵法和史书，说到底的核心密码不过是“想尽办法让敌人判断失误，我们去避实击虚”而已。（太宗曰：朕观千章万句，不出乎“多方以误之”一句而已）
知道敌人的优势不跟着他拼，知道自己的弱点把命门藏好了；
知道敌人的劣势给他想办法放大了，知道自己的优势把好钢都用在刀刃上去单点突破。
兵无常势，水无常形，要根据自身和对手的优缺点随时随地调整。
“多方以误之”的共产党人思想，就是“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，把朋友搞的多多的，把敌人搞的少少的，然后集中优势兵力各个歼灭嘛！”
◆ 第78战：刘老虎的西征梦（1）《东游记》开场
所谓的修行，是通过种种办法遏制住人性当中从婴儿时期就自带的那些“人性的恶”，不断展现相反的“人性中的善”。
通过讲这些，其实也给佛教徒做一个简易的小概括：佛教徒是一个终身和人性中的“劣根性”做斗争，并以身作则展现给普罗大众人性美好的一个群体。
只有讲明白这些，才能更好的讲明白整个南北朝时期，佛法一旦传播的太快，出现的那些事与愿违的原因。
因为一个合格的佛教徒，是需要长时间的“摒弃恶习”修炼的，一旦入门时间不够，僧团监管不到位，却有大量的信徒突然间的涌入寺庙进入佛门的编制，那就注定会出现一系列的不美好现象。
所谓的“大乘为化”，就是大乘佛法。
“乘”是船的意思，佛法渡过苦海到彼岸的一个交通工具。
小乘佛法，就是一叶小舟，主要讲的更多是如何成就自己的“觉悟”；
大乘佛法，则是高广大船，主要讲的更多是如何帮助身边所有有缘人的“觉悟”去渡到彼岸。
◆ 第78战：刘老虎的西征梦（6）我！刘裕！我出场啦！
这是北伐诸将中，唯一一个没参加过京口起义的革命元勋。
革命这东西啊，参加的年份真的很关键。
差一点都不行！
王镇恶有将才，同时也有着贫寒将领最共通的一个问题，军贪问题很严重。
这其实都不叫个事，因为领导考虑的是局面，你把仗打赢了，把国际影响控制住了，那都是小事。
不过王镇恶的人生结局彻底印证了一个道理：不是自己人，或者说自己人也分层，当你和更近一层的圈里人产生矛盾时，甭管你多大的功劳，杀你就是分分钟的事，眼都不会眨一下。
领导在逻辑推演中，你永远是最先被放弃的那一个。
◆ 第78战：刘老虎的西征梦（7）刘裕版“背水一战”身后的国际博弈
别太关注自己的进步，那都是领导捎带手的事，很多时候看上去极其费劲千头万绪的一个工程，其实就是某个人一句话的事。
他为啥要为你说那一句话呢？他为啥要带你一起往前走呢？
都是人精，肯定是他没了你不行，你和他未来利益高度绑定。
时刻关注你抱着的领导的进步，拥护这种话，一定要多说，总说，挂在嘴边说。
◆ 第78战：刘老虎的西征梦（8）硬刚版“背水一战”，江苏代表队入关
所以刘穆之的死讯，其实在另一个维度，是保住刘裕不败人生的一件“喜事”。
无论刘穆之是否真的是病死的，其实这个聪明人死的时机恰到好处。
1、站好了最后一班岗，让刘裕如愿以偿的拿下了关中，用一辈子的革命功勋保住了家族的长期饭票；
2、也将后面的所有锅推得一干二净，是他刘裕篡的晋，跟我没关系。
3、更重要的是，刘裕不会让他活过自己的，因为那次政治事件后已经有了裂痕，更因为自己的能力刘裕根本不放心。
当年京口起义的元老们，呵呵，就剩我一个了。
与其等那不体面的结局，此时此刻的戛然而止，对刘裕，对自己，都是最完美的谢幕，最体面的解脱。
◆ 第79战：拓跋珪的心魔（4）两晋南北300年第一谜案收网
宁可过激！宁可将来被儿子干掉！
我也得把“父死子继”这事在我这届班子办妥！
在汉家本来根本就不叫个事的活儿，却成为了北魏的开国之主和守成之宗处心积虑了两代的问题！
政治的继承真的那么简单吗？
看完了这一章，我相信我们的读者再谈到政治问题时会更加容易透过现象看本质，会学会将政治人物的所有行为连贯串联起来思考，会分析出来谎言背后的那些目的。
只有理解了政治牌局上所有人出招的思路和底牌，才能知道大会上那一次次投票的真正含义，才能知道那一次次全票通过背后经历了怎样的博弈和对抗。
◆ 第81战：南龙有悔，北龙在天（6）借北伐敛财的胆子我们还是有的，而且很大！
兵者。
国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察；
知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
◆ 第82战：冰.血.暴（1）为什么“前四史”的价值远高于“后二十史”？
秦汉“第一帝国”时代，我们最常说的一句话是“天命所归”。
“第一帝国”的“君权神授”几百年演化下来得到了治理中华大地这片土地的三条大粗腿——德、忠、孝。
“德”是总纲。
一切合乎规矩与礼法，一切合乎事物运行规律的都统称为德。
“忠”是对官僚机构的控制手段。
你得忠！无条件的服从领导，皇帝才能够最大程度，最小成本的控制这个幅员辽阔的国家。
“孝”是对整个国家基层阶级的控制方式。
你得孝敬爹妈，听从长老，才能将大量的事情从家门内解决，从底层的毛细血管完成整个国家的自我整合。
德，忠，孝，这三条大腿，帮助整个中华大地实现了最小内耗。
当天命有主，神圣不可侵犯，乱臣贼子会心虚，老百姓们会臣服，皇帝只要差不多就能接受，皇帝就算是神经病忍忍也就过去了，这样整个社会稳定的根基就不会变。
当国有忠臣，家有孝子，除非天灾人祸连续个几十年，整个社会基本还是能平稳的走下去的。
后来司马家将“德”和“忠”的两条大粗腿都玩没了，司马昭的当街弑君更是将“君权神授”这个统治基座彻底轰塌了。
天命自此不再神圣！
原来“天命”是个缥缈神秘的天宫仙女。
司马家的一通操作却彻底把“天命”扒成了脱衣舞娘。
如果说在司马懿和司马师两代谋国阶段时，“君权神授”还有最后一丝遮羞布的话，在司马昭当街弑君后就彻底没有了。
敢情你们这大拳头连天上派下来的领导都敢杀啊！
杀完还没事，你家还即将成为天上派下来的下一任领导。
这就让很多后来者得到了启发。
最关键这个启发是全民族全阶层的！这点相当重要！
天命不仅早就不神秘了，从刘裕开始连最基本的体面都没了，完完全全就是兵强马壮者为之了。
治理中华大地三条大腿的“德”和“忠”在刘宋一朝不仅没有了，甚至连“孝”都谈不上了。
三条腿都不在，你咋拢住这个政权？
当然，不是说就一定拢不住了，只是成本开始变得极高，方方面面的野心再也压不住了。
刘家这一朝，始终没在信仰问题上做功课，或者说从刘裕暴力狂屠打下了江山开始，刘宋的基因就是个“杀”！
从这个层面说起，才能讲明白刘家是如何一步步越黄越暴力的走向毁灭的。
越是武运亨通的时候，杀的人反而越少。
像刘裕杀杀皇帝，每战杀个中层军官吓唬吓唬人，就完全做到战略威慑了。
越是气运衰竭的时候，通常台上台下都是人头滚滚。
因为庙堂之高因为担心拢不住人，担心自己会被取而代之，从而会杀掉所有对自己有威胁的人。
所有威胁到领导的人也会越来越明白自己的处境从而毅然决然的把锅砸了决心去杀出个黎明。
二十四史中，前四史的排位之所以那么靠前，有两个原因。
原因一，秦汉的风骨再难找到了。
自战国到三国，前四史描写的是秦汉第一帝国，那时候，时代还没有崩坏，司马懿还没指洛水放屁，那时的剧情很慢，慢的用一辈子去等一个人，慢的一生只够忠一个人。
项羽自刎乌江是那么的壮烈，刘邦的白马之盟不因其流氓而有所改变，刘秀的杯酒释兵权兜底了那个时代，二爷千里走单骑的忠义一肩挑，丞相秋风五丈原的无力回天，一切的一切，是那么的浪漫，是那么的男儿壮烈，那么的风骨不凡。
三国前的历史，虽然权力斗争的本质没变，但能读出“贵”的味道。
三国后的历史，虽然全特妈都是“贵族”，但满眼望去都是“贱”的感觉。
挂在嘴边上的“贵”，骨子里都是“贱”，真的好幽默。
古代史中，最美的历史，最美的时代，过去了。
没风骨，再好的戏也出不来。
原因二，前四史都是私人手笔，作者都是一个人，都倾注了一生的心血，每本都有着作者强烈的基因符号。
后面二十史很多都是组团编纂，要么有的是枯燥史料叠加没有可读性的文学价值；要么在真实性上都堪忧，比如胡拉烂扯集大成者的《魏书》。
很多史书甚至时间上都不达标的匆匆而成，严谨性就甭提了，比如脱脱领衔分别撰修宋、辽、金三史，宋史花了二年半，《辽史》和《金史》仅仅用了十一个月的时间；到了《元史》甚至210卷仅仅用了330天。
前四史则每一个拎出来都是一个作者的呕心沥血之作，都是时间和基因上的疯狂输出，用句今天喷子们比较爱说的话：都是私货。
◆ 第82战：冰.血.暴（9）萧教父的独立宣言
派系太散，股权分散的搞事情，创事业，是成不了的。
必须要有第一大股东，必须得有一个拍板能镇住全局的最大实力派，才会形成战斗力。
放之四海皆准。
◆ 第83战：女王的棋局（1）被史官掩盖的北魏版“巫蛊之祸”
刘据没琢磨明白，在一届政府内，决不能允许同时出现两种治国思路！
尤其这两股思路还是完全对立相反的！
你爹猛，你哪怕丧良心也要小猛。
你绝不能流露出一丁点截然不同的思路，更不要提什么付诸于行动！
因为这会让所有人都预估到：未来会和今天大变样！
一把手领导不仅会感到巨大的“身后威胁”，你更会得罪掉此时一把领导权力机器上的所有零件！
武帝执政的最后十年，各地流民四起，天下户口减半，酷吏当道，流贼横行，天怒人怨，越来越多隐性的力量聚集在的太子身边，一股隐形的思潮开始在放大。
不能在这样继续下去了！
另一边，越来越多的酷吏佞臣则趁着武帝这老来的最后疯狂肆意妄为。
两股力量渐渐针锋相对，并最终演变成了两个阵营政治符号的巨大碰撞！
汉武大帝最终再次教科书般的展现给了后世统治者，如何防止下一届领导班子找上一届的老账，并思路正确的保住自己的千古之名。
狗之所以会越来越猖狂的咬人，是因为得到了主人的默许。
三年后的“巫蛊之乱”，本质上其实是在武帝授意下，整个倒太子势力有组织的政治谋杀。
◆ 第83战：女王的棋局（5）成功改革的前几步棋该怎么走？
惩罚人有俩目的：
1、为了让他改错，以后别在同样的问题上给你增加成本。
2、为了让他对你敬畏从而自律，从而今后自动给你规避降低成本。
你无论是管孩子还是管下属，本质上都是出于上面两点目的。
说到底，惩罚是件生意，不是个情绪事件。
如果这惩罚没有就事论事的让他改了错，没有在心灵上让他对你哆嗦或者懊悔，这惩罚就没有意义。
大多数人把惩罚当做了自己的心理解压，并没有瞄准上面两个生意问题，而是自己的情绪和虚荣问题。
你的事业越大，需要凝聚的力量就越多，一定是需要赏罚分明的团结队伍，凝聚意志的。
惩罚这就是个优化成本的工具，千万别跟自己的情绪扯上关系。
一定要学着把情绪剥离出来。
除了贪污这事，剩下都是小事。
树立全国范围内对贪腐问题的高压态势。
反贪的主要目的有三点：
1、打击圈子文化，紧抓人事权，切断官员们间的利益往来。
2、对百姓树立中央公信力，方便进一步推行后面政策。
3、对官僚阶层树立中央威慑力，让每个官员紧盯中央风向标，明确知道自己的路该咋走。
反腐最宏大的后手，是要干大事。
准确的说，是改革的前兆。
以史为鉴有两套经络：
1、“六经注我”的吸收那些化繁为简后的智慧充实进自己的人生算法里。
2、干一件事前，可以翻翻历史上那些成功的案例，看看人家为啥能成功，有哪些步骤，对比那些失败的案例作对在了哪。
随后，给它因地制宜的“现代化”。
◆ 第86战：六镇之乱（1）北魏统一天下的窗口突然被打开了
这个算法的关键，就是他伤害你的时候，你有能力去惩罚他，并意志坚定的对他实行惩罚；
如果你是高净值人群，当你自己处于稀缺的状态时，你就要衍生出更高一层的算法。
因为有太多优质的资源来找你，你就有着巨大的选择余地，你有太多可能和真正的大神合作，你们都是一个算法与价值观的。
这个段位你最值钱的就是注意力和时间。
给合作伙伴通常只给一次机会，在能力承受范围内最大的诚意，如果对方出现了一次背叛或者不地道，那就拉黑从此仅仅是泛泛之交再也不共事也不进行深度交流，将来就算改了也不是好同志。
1、对于情绪极度不稳定以及和你并不是一个档次的戾气人群，能远离就远离。
2、对于你没有能力惩罚，或者对方心智极弱会给你造成长期成本困扰的烂人，能远离就远离。
3、跟你是一个级别，你有能力对他造成的伤害给予反击的合作者，实行那种你好我好，你坏我坏的算法。
4、当你属于优势稀缺资源的时候，倾向于对所有合作伙伴持开放态度，但都只给一次机会，改了也不是好同志，不拿自己最珍贵的时间去考察这人是否会成长。
就是通过事去品人，然后发现这人和自己的算法相不相似，这人的算法未来是否会是可造之材。
◆ 第86战：六镇之乱（2）“利益博弈”的“人心算计”精讲篇（深度加精）
邢峦攻克巴西后让军主李仲迁镇守，李仲迁沉溺酒色，挪用军费，荒废军务，被邢峦愤怒，李仲迁害怕后密谋反叛，但还没来得及就被城中人斩首，巴西郡又投降了梁朝。（峦之克巴西也，使军主李仲迁守之。仲迁溺于酒色，费散兵储，公事谘承，无能见者。峦忿之切齿，仲迁惧，谋叛，城人斩其首，以城来降）
人家巴西郡也看出来了你北魏心不在这。
我们现在反水叫弃暗投明，顶多就是自行车丢了让人骑了一圈，自行车自己又回来了。
等将来兵临城下我们就不光是被骑的事了。
既然如此我们还是早早寻找出路吧。
“仲迁惧，谋叛”，这样将来功劳在你。
“城人斩其首，以城来降”，这样将来功劳是我们巴西郡的全体同仁。
人心与利益的博弈，我亲爱的读者们，这一篇真的值金子，多看几遍呀。
当年之所以王浚楼船能下益州，金陵王气黯然收，大家还记得最大的核心因素是啥吗？
主战的羊祜和杜预是根子极硬的，是能在司马炎身边说上话的门阀自己人。
当时的吴国弱的跟司马衷那智商一样，但即便如此，就是从政治层面上有相当庞大的一股力量不希望你司马炎建立这个不世之功！
没有羊祜和杜预跟贾充死顶，没有司马炎干死他弟弟的政治需要，吴国不一定还能嘚瑟多少年呢。
战争是政治的延续。
人事即政治。
◆ 第86战：六镇之乱（3）韦虎啸钟离
“知己知彼”是没有调查就没有发言权，是具体问题具体分析，核心在“制敌而不制于人”；
“恩罚并用”是为了让你敬我愿意为我死，让你畏我不敢不听我话，核心在“敬畏”
管理永远追求的效果是敬畏，不是爱，爱这东西太善变。
◆ 第86战：六镇之乱（4）繁华声遁入空门折煞了世人（万字长篇）
评判一个宗教的“正”与“邪”，有两个评判标准。（这里讨论的是“宗教”，不是“主义”、“思想”与“政党”）
1、“正教”是教导你关注自己内心的善恶，“邪教”是教导你关注如何改变别人的善恶。
2、“正教”是教导你只能改变你自己，“邪教”是教导你可以改变这个世界。
所有的宗教你去判断时都拿上面两条去对照，甭管多天花乱坠，核心点就是这两条。
宗教这个社会群体天然带有三个特殊属性：
1、它的运营成本极低。
2、它的人力与融资来源极强。
3、它的行动力和执行力超级高。
这导致好的“宗教”可以让人勇猛精进的成为一个好人，一个榜样，然后引导别人去向你学习；
而别有用心的“宗教”则可以利用成本与行动力的优势去鼓动教徒去强行改变社会的现有规则以达到某些不可告人或“义正言辞”的个人目的。
前者降低社会成本；
后者增大社会成本。
宗教由于带有信仰降低各方面运营成本的属性，他的融资融人成本极低。
如果宗教组织被导向到了宏大的社会愿景和远期目标以及社会不满，就是启动恐怖齿轮的开始。
整个宗教组织会自我启动狂热齿轮，然后越转越快，越转越偏激。
到最后，所有人都会忘记自己的初衷，所有人都不知自己已经都干了些多么可怕的事情，沦为最上层教会领导的牺牲品。
◆ 第86战：六镇之乱（5）这崩塌的乱世谁来担责？
我从孝文帝改革开始就仔仔细细的把这堆被司马光深埋的内容挖出来，主要想表达两件事：
1、历史告诉了我们，阶级固化和垄断极其可怕，在这片土地上，这是最快速度崩坏世道的秘方。
2、对于意识形态的问题，同志们要放到生死存亡的级别看待，舆论的高地我们不去占领敌人就一定会占领，源于美国的病毒却最终被定义为“西班牙大流感”，人家抹黑了整个世界却可以把自己的杀盗淫妄幻化成合家团聚的感恩节。
人性很复杂，整个的“两晋悲歌”和“南北归一”向我们深刻的展示了民族的斗争与融合有多么惨烈，向我们展示了后世笔杆子在谁手上的重要性。
自尊、自爱、自强，永远爱自己的民族，永远忠于自己的国家。
因为无论是古代史还是现代史都原原本本的告诉了我们：斗争永远是血淋淋的，永远是先下手为强的“黑暗森林法则”，永远是实力是定义真理的唯一标准。
◆ 第86战：六镇之乱（7）尔朱荣的背景，怀朔和武川在河北的算盘
真聪明，神话故事是掩盖真相的最好手段，还不招人嫉妒。
千万别说奋斗，千万别说背景，千万别说那些别人做不到的，那是给自己招灾。
其实吧，谁要是有地盘，是皇亲，还百年不用交税，都发展挺快的。
◆ 第87战：后三国开篇（9）隋唐帝国开端的珍珑棋局（九千长篇）
贺拔胜算是中国历史上永远以眼前的利益进行算计去随波逐流的能力天花板了。
但最后的结果呢？
当然其实终点也不差，只是真的配不上他的能力和辈分还有寿命。
他是大福大报的，老天这是给了他多少次当家做主的机会，老天这是给了他闯这乱世多么顶配的硬件，很遗憾，都被他聪明反被聪明误了。
英雄的人生乃至历史的真正大剧本基本都是珍珑棋局，注定不会每一把都让你精明算计后永远盈利的现付现结的，注定会有些你看不懂的，或者说当时是吃大亏的棋局去等待十步之后的豁然开朗。
精算师太多了，他们最开始看不见，第二阶段看不起，第三阶段看不懂，等虚竹落子破阵后就来不及了。
上天从来是货到付款，他不会被你算计的。
自523年的六镇之乱后，天下开始崩塌，北魏本已经行将就木，但短短的七年时间里，整个北境在尔朱荣的狼牙棒下重新老实了。
他创办的尔朱氏军校带出来了后面几乎所有台面上的“神仙”和“魔君”，这帮在看到他练兵打仗之前都谈不上开窍，过的浑浑噩噩，随波逐流。
只要有他在，后面东西魏的全体领导班子将永远的被错过巅峰期。
结果这个魏末锁妖塔的镇狱明王突然被杀了。
封印被解锁，这世道又一次群魔乱舞。
高欢、尔朱兆、尔朱世隆、贺拔胜、贺拔岳、侯莫陈悦、斛斯椿、刘灵助、贾显度、高敖曹、李元忠······
各路神魔纷纷挣脱了束缚开始各显神通。
四年时间过去后，诸路魔君被两个大魔重新收服。
39岁的高欢成了尔朱荣死后毋庸置疑的最大胜利者，飞鸟化凤的独霸了山西、河北与中原。
28岁的宇文泰在惊魂百天后也在不到一年时间里鲤跃龙门的成为了关中的话事人。
◆ 第88战：珍珑棋局（全）塞翁失马的“泰”囧，输天半子的“欢”歌
所谓“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”，打仗打的是气势，责任不在士兵，在大将能不能把这个气势给大家鼓动起来，队伍有没有战斗力这事完全看领导咋带。
◆ 第88战：珍珑棋局（6）邙山，府兵制的开始；玉璧，敕勒川的离歌
高欢的一生，足够戏剧，足够精彩，他是中国历史上极其罕见的无资源开国之君。
他没有出身、没有家底、没有兄弟姐妹帮衬，开局连条狗都没有。
上天就给了他一个漂亮脸蛋，但最终他却成为了中国历史上软饭硬吃的天花板，没有之一。
我们唾弃他的私德，愤怒他的誓言，但我们也要客观的说：他除了那张嘴之外，还有什么呢？
穷小子的心酸富贵公子永远不会懂，有的人的起点注定是绝大多数人不敢仰望的终点。
高欢生来就是一只怀朔镇的泥鳅，他要先努力向上跃成一条鲤鱼，再使尽全力游进到黄河，才能换来那跃龙门的机会。
这让他在面对向上的资源交换时注定要倾其全部，但他的全部是什么呢？
有的人永远不会出卖自己的灵魂；
有的人最后才会出卖自己的灵魂；
但有的人，上来能卖的就只有灵魂。
这种级别，这种剧本的人，都是极度复杂的，他波澜壮阔的一生，自六镇之乱后的风云变幻我们已经用了二十多万字进行了详细书写，如果非要归根结底的话，恐怕也只有一句话能总结。
既生欢，何生泰。
◆ 第89战：运去英雄不自由（1）《西游记》的最难三关，佛爷爷的三次出手（深度长篇）
《孙子兵法》开篇第一句总纲是：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
对待高层和基层，为将者是两套思路。
1、高能量权力场上，你要能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。
2、低能量权力场上，你要爱民如子，言出必行，铁面无私。
你的慈悲心再大，也要根据你的职责你所面对的群体去具体问题具体分析。
还是那句话，你不能根据自己的慈悲去随心所欲！你没那个命！
这两面性，都是为了做将军的那句总纲，“用自己最强的能力去打最少的战争”，因为你是民之司命，是国家安危之主！
◆ 第89战：运去英雄不自由（6）孩童抱金，人皆魔鬼；韦陀立侧，魔皆圣贤（万字长篇）
侯景在北方二十余年，于尔朱荣、高欢手下皆是重臣良将，所镇之处百姓安居，专制河南十余年边境无事。
侯景到南国两年多，就将这承平盛世祸害成了乱世魔窟。
大魔高欢用此心高之贼，为社稷功德。
善士萧衍留此败北之将，为南国梦魇。
见三岁孩童抱金砖于闹市，世人皆魔鬼；
遇笑脸弥勒旁立护法韦陀，群魔皆圣贤。
◆ 第90战：最后的三国（全）雷霆万钧的成本，引而不发的精髓
值钱的时间准确意义上来讲，应该是注意力。
你的注意力高度聚焦于你所专注的事业上，从而远远的拉开和竞争者的差距，然后获得超额利润去帮你“自由”。
你“自由”后节省下来的更多的时间让你有更专注的注意力去进一步思考优化自己的模型和事业。
这是一个正向循环。
所以说，归根结底，值钱的是注意力。
人的精力、时间都是恒定的，将越多的注意力关注在自己的主业上，就越容易在竞争中走上正循环。
那些杀掉你注意力的林林总总，都是需要你去警惕的。
再往深里说，富人对美食、美女不会存在巨大的诱惑感，因为并不稀缺，通常来感了时才会注意这方面，它不会让你朝思暮想。
但穷人对所有可望不可及的东西都充满了幻想。
这种幻想同样会消耗掉你巨大的注意力。
所以说现在各种各样的精神鸦片不仅抢占了你的时间，还在不断的给你本就薄弱的意志力增加负重。
当你的注意力被柴米油盐这每天睁眼的一件件小事以及美食美女那些海市蜃楼都给消耗掉了，你自然就没有时间精力以及珍贵的注意力去思考那些帮你跨越阶层的事情。
所以说，注意力并不是像时间那样对于每个人公平的。
不是你想有就有，想聚焦就能聚焦的。
富翁和常人即便都活80岁，即便时间上是相同的，但两个人一生的注意力堪称天差地别。
前者的大量生活琐碎都能被优质的外包出去，他本人能够节省下来整块的时间去思考优化自己的系统；
后者则一辈子都在被生存的烟火所笼罩，没精力去思考打破这层“陷阱循环”。
在大量的注意力被无端消耗后，在品尝大量的无助和痛苦后，人的意志力会迅速达到低谷，从而需要“安抚”，需要那些“甜食”，需要获得那些眼下马上就能享受到的快感。
贫困家庭得到扶贫补贴后绝大多数不会用于改善对于生活真正重要的东西，比如学习或者扩大再生产，而是会买酒买肉买手机哪怕后面挨饿。
不是他们“劣根”，而是他们的注意力已经被生活摩擦的没有意志再去思考未来了。
绝大多数人是在“受罪的一生”中不断转圈，在每天累死累活后晚上的一瓶啤酒两集肥皂剧的安慰下周而复始的过完自己的一生。
这是一个陷阱。
即便你意识到但也很难跳出来的陷阱。
跳出这个陷阱意味着要在一边扛着累死累活的现有生活的同时一边抵制住需要安抚的心灵，用强大的意志力和注意力挖出一口新的井，从而逃脱出现在的陷阱循环。
阶层的跃迁，需要对注意力进行开源节流。
任何可能消耗你注意力的无用事情都是你的敌人。
通常这样才会理性思考，才会真正的落袋为安。
人干任何事业，都要给自己留量。
尤其在自己已经摆脱原始注意力陷阱后，当自己已经有了筹码后尤为如此。
再好的年景也要给自己留足让自己“不在乎”的底牌。
不为别的，为的是原有的投资、思考、产业的动作能够不变形。
手里的余量，手里的预备队，不是浪费，是让你心安的必要砝码。
别挑战人性。
三百六十行里，只有厨子偷东西会被美化，叫“厨子不偷，五谷不收”。
知道为啥吗？
这就是聪明的领导们找的台阶下，对这个行业手不干净的个别同志进行心里安慰，偷就偷了，我是疼你的，乖，咱把饭饭做好哦。
因为他虽然看着不起眼，但掌握你的生死。
说到底是你更值钱。
你得罪他的成本太高。
“贴身”的关系，尽量都往一辈子上走。
无论得罪还是更换，你再培养一个的成本太高。
◆ 第91战：东西合拢（1）“天赋”与“福地”
当你要选择事业的方向时通常要考虑两点：
1、是不是你的天赋。
它将决定你会消耗最少的意志力获得最多的优越满足。
你比别人能够快速上手，比别人花很少的精力得到更多产出的方向都是你的天赋。
孩子们为什么会偏科？为什么学的越好的学科越不用督促？
因为那种优越感，会让你减少意志力的损耗，会让你自然而然的走向专注。
高考是有限博弈，是设定好的规则，所以抑制人性；
人生是无限博弈，越是贴合人性走的越省力，走的越长远。
2、能不能慢慢摸索出一条不断正反馈的赛道。
是否技能水平有反馈？你是否能从各种层面的反馈中知道自己是否在提高？
是否精神领域有满足？你是否能够得到虚荣心的满足，得到性竞争的优势，得到社会层面的尊重，得到自我实现的欣慰？
是否物质层面有回馈？说破大天这事不挣钱前面那一大堆都是扯淡。
你要围绕上面三点去进行制度化的打造。
再次总结：你的天赋和一条能量正反馈的赛道。
伟大的事业注定是九九八十一难的，干出一番事业从来没有容易的，也从来没有短时间内就能搞定的，容易就都牛X了，这世界注定是幂律分布的，那些“少数人”之所以站到了最后的最高点，在于他是否选了条“耗能”少的方向，背后是否有源源不断的能量注入他。
这世上从来没有努力就一定能获得成功的这回事。
这是典型的前半句话。
很多人因为不知道背后的玄机，努力的半天找不到正反馈和能力输入，然后努力不下去了。
这不是能力问题，其实更多是缘分问题。
是你不知道背后的“玄机”，没人跟你说过一条长久赛道是怎样打造的，但这通常会被自己或身边人很粗暴的定义为“咬不住牙”，“对自己不够狠”，“配不上成功”······
你干成一项事业要源源不断输入的能量有以下三项：
1、自我实现的精神满足；
2、外部肯定的社会地位；
3、安身养命的物质来源。
林林总总，包罗万象，无论是漂亮妞的媚眼还是大别墅的钥匙，无论是老师您的尊称还是闭眼前的欣慰，都无出于上面三个范围。
◆ 第91战：东西合拢（2）倔强侠义的随国公，虽死犹生的独孤信
《北齐律》首创性质的将《刑名》和《法例》合并为《名例》作为总纲放在了律典第一篇，进一步突出了法典总则的地位，此后的一千多年直到清朝，法典的首篇均为《名例律》，还创新性的将十条最严重的罪名集中置于律首，也就是后世大名鼎鼎的“十恶不赦”中的“十恶”。（反逆，大逆，叛，降，恶逆，不道，不敬，不孝，不义，内乱）。
◆ 第92战：南北归一（4）回来了，那架强汉开疆的国家机器回来了！
隋置三师（太师、太傅、太保）和三公（太尉、司徒、司空）为荣誉虚衔；设五省掌政事，即内侍省、秘书省、门下省、内史省和尚书省。
内侍省是管太监和后宫的，秘书省掌书籍历法，这俩都是散编，真正重要的是剩下三省，内史省（后改中书省）掌决策，门下省掌审议，尚书省掌执行，这就是后来被唐朝继承的三省制。
尚书省下设吏、民、礼、兵、刑、工六部，每部设尚书总管本部政务。
吏部，掌管全国官吏的任免考核和升降调动；
民部，掌管全国的土地户籍和赋税财政收支；
礼部，掌管祭祀、礼仪和外交；
兵部，掌管全国武官的选拔调动和兵籍军械；
刑部，掌管全国的刑律断狱；
工部，掌管全国的工程、水利、交通基建。
前面那“三省”，再加上这“吏、部、礼、兵、刑、工”，合起来就是咱教科书里大名鼎鼎的三省六部制。
《开皇律》比《北齐律》的条数又减少近一半；死刑种类只留了斩和绞两种；废除了上古时代至今的五马分尸和枭首示众等恐怖杀人技，进一步废除了宫刑、鞭刑等伤人肢体的酷刑，笞、杖、徒、流、死五刑为基本的刑罚手段并均较前朝进行了大规模减轻，所谓“其余以轻代重，化死为生，条目甚多，备于简策。杂格、严科，并宜除削”。
这套《开皇律》后来换个名字做了做修改就成了《唐律》，其中所规定的各项基本制度均被《唐律》直接继承，后来又为宋、明、清各朝所沿用。
这套上承汉律源流，下开唐律先河的《开皇律》，对于为我国封建法律的定型作出了极为宝贵的贡献，它的母体基本就是《北齐律》。
北人南下，为六朝盛衰之总纲。
晋立足江左之原因，在于五胡更迭下避难江左的人口涌入；
宋代晋之底蕴，在于京口北府之气吞万里如虎；
齐代宋之核心，在于青徐豪族南下被利用做了萧道成的嫁衣裳；
梁代齐之根本，在于雍州豪族终于做好了准备全方位武装了萧衍的战衣；
南梁崩塌后陈霸先又拖了四十年，不过是因为带着五岭之南积攒了百年的赌本抓住了最后的时代机会上了时代牌桌。
纵观上述五朝，除南陈为南人北上外，朝代更迭之凭借，皆为北人南下之力；
一旦北人停止南下，一旦北国能够调理夷夏纷争之气，做好兼容并包之基，这南北分割的大乱世，也就到头了。
当华夷正式融合；
当南北正统不再疑惑；
当黄河与长江再次联通；
当户籍账本重新出现于朝堂；
当凛冬的寒风变成春晓的梦想时；
南北归一的天时地利与人和，也就成熟了。
回来了，强汉开疆的那股子精气神全回来了！
◆ 第92战：南北归一（终）大梦醒，三百年尘埃落定
再回首，恍然如梦。
三百四十年前，司马懿指洛水为誓，整个世道开始随着他家的一步步登顶陷入末日循环，后来在他家史无前例的全族大混战中，裹挟着华夏民族走向了黑暗深渊。
在八王之乱中，司马诸王亲手废掉了一条又一条雄踞华夏的神龙，随后“师华长技以制华”的北境各族开始奴役着你的人民去肆虐神州，北境开始一次又一次尝试着将灵魂注入华夏的躯壳。
小冰期下，凛冬已至，长城尽毁，中国历史上，时间跨度最长，程度最剧烈，民族维度最宽广的三百年大动乱就此拉开序幕。
永嘉之乱、石虎暴虐、冉闵屠羯、前燕南下、苻坚霸北、慕容复国、拓跋建魏，五胡云扰中原，纵横三百有余年。
三百一十年前，从上到下都充满着奢靡固化的西晋王朝在日薄西山前启动了灭吴程序，最终在华夏的天运下，王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
司马炎随后的散养江东使得整个大江之南开始自我生出基础保护力，中华民族在末日前夕得到了江左的诺亚方舟。
之所以说是华夏的天运，是因为江东作为末日穹顶实在太合适了，它太富裕了，各有各的本土利益要考虑，富裕安定之地更多诞生的是大豪族，而并非大政治家。
政治家的本质是啥呢？
就是抓住你的弱点和利益诉求，在眼前和长远的角度上来回切换的做文章，最终让你们定期出人出钱去为他买单。
“散装的江东”成为了华夏的穹顶，“王与马”渡江后，在周家三定江南为首的末日拯救行动中，陶侃、周访等一个个南国将魂撑起了将倾的华夏大厦，公元312年，剿灭晋锐横扫江汉的杀神石勒顿兵葛陂，胡马造船准备渡江，江东群雄齐聚寿春为保卫文明而战！
门阀政治在大江之南的成功站住脚，使得北方和南方在这千年未有之大变局中都得到了难得的反省时间。
这南北两条线的三百年平行不相交，使得中华文明成功挺过了这凛冬长夜，大江南北在最终在文化、艺术、科技上收获了双丰收的大融合。
中华文明不断档！中华文化大升华！中华民族大融合！
琅琊王氏、颍川庾氏在“京口之父”高平郗氏的坐镇下将门阀明枪转为暗战，立足江左的东晋在走过早期王敦和苏峻的两次混战后迎来了给四世纪扛腰的南国守护神，桓大司马接棒！
我若不为此，卿辈安得座谈！
公元373年，桓温病重，早已无敌的他此时最大的对手，是他自己的那颗心。
桓温死前考虑到自己的世子桓熙能力有限，最终选了弟弟桓冲当接班人。
这个一生持重的奇男子在人生的最后时刻，依旧选择了理智的克制，而且还有克制的能力。
他这辈子从生到死，都牢牢的掌握着自己的人生选择权，然后几乎一辈子没走错一步棋。
桓温死前知荣知辱的一整套克制安排，使得东晋开始进入到了权力重新博弈划分的阶段。
南方罕见的开始出现了集中力量办大事的同舟共济！
此时北方前秦上升迅猛兵势浩大，桓家如果改朝换代则各门阀注定分崩离析，百姓失去统一华夏正统符号信仰，中原民族的文明之光很有可能就此被熄灭。
上苍在这个中华民族最危险的时间段，安排了这个修心了一辈子的奇男子坐庄南国，桓温用自己的人生智慧拉开了淝水之战的序幕！
上一次江南的众志成城，是永嘉大乱后石勒兵临淮河，在江左管夷吾的长袖善舞下，散装的江东捍卫了华夏的尊严。
历史的车轮滚滚向前，70年的血雨腥风过去后，北境的滔天巨浪再次汹涌而来！
当年带着亡国灭种之恨，背着流离失所之苦的南逃北人们在江东此时已经繁衍数代，岁月的沧桑不仅没有带走那份苦难的伤痛，反而让那些远离桑梓无法落叶归根的流亡者们越来越清晰的记忆起那南下逃亡路上的累累白骨，那宗族国家的血海深仇！
几十年过去了，京口作为整个两晋南北朝的存亡点如今已经从气质上完成了升华，酒可饮！兵可用！
桓大司马用一生时间囊括了整个南方中国，这位一生实干不犯错的南国柱石极其可贵的给这条千里江防注入了精干务实之气！
华夏民族面对史上最汹涌浪潮的扑来，自夷陵到京口，这条千里江防上开始展现出全民族全华夏的同仇敌忾！
寿阳，八公山。
刘牢之于淝水畔呐喊：北府军！冲锋！
从投鞭断流到风声鹤唳，八千满怀血海深仇的小伙子冲向了对岸，气吞万里如虎之势开始第一次走向前台。
又过了十多年，北方混战重组，当年桓大司马留下的那个孩子打入了建康，拓跋珪吞下了舅爷爷的遗产即将清盘秦岭淮河之北；南方的气吞万里如虎也开始颠覆这百年固化的大江之南。
刘老虎一拳打出了南国的两百年格局，给南国留下了足够的时间等待北国解决胡汉融合。
上苍给北魏连开七张的皇长子彩票，经过五胡大乱百年后，拓跋氏开始重新寻找文明之光。
上苍掀开了百年前盖住的一张牌，去西北！去凉州！
当年司马家崩坏世道华夏沦丧的时候，前凉张氏在胡马南度的超级大乱世中，在中国北方充斥着兵灾与毁灭情况下，极大程度的保存了中华文明的大量文化和礼仪制度，为中华民族大融合的再次一统几乎是提供了最为关键的文化输出！在时间紧任务重的国际局势下为汉文明打造了末日方舟！
大量的儒家经典在此传承，大量的古籍经文在此保留，前凉成为了当时中国北方甚至是整个中国儒家文化的最高峰！
很难想象，前凉如果在公元4世纪初就落入诸胡之手，最终历史的走向会是怎样，如果没有前凉张氏，对于我们国家民族信仰中相当关键的两根大支柱，儒家和佛法很有可能将无法在这关键的时间点完成融合与相互塑造，最终无法嵌入到中华民族的文化基因中！
富庶的河西走廊在这个关键时机点成为了中华民族的关键灯塔！
拓跋焘吞并北凉后带回来了三万人。
这三万人开始在平城开枝散叶，后面北魏升华的那些底子，无论是教学体系、典籍经卷、礼乐正统、刑律政纲，还是集大成者的户籍土地改革，从硬件到软件都是人家凉州百年的精华所在。
秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉魏、西晋之学风，下开魏齐、隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉！
大西北的百年精华在迁入平城四十年后，被一个东北大姨在五世纪末的时间点于全国范围内推开了。
这个汉家姑娘明明干的是中国史上难度级别最高的事业，却做得大音希声，大象无形。
基因里的汉密码让冯太后着眼最根本的问题，是人口以及管理人口的操作系统。
这成为了后面隋唐之所以能屹立于世界中央的核心底色。
自东汉崩盘后，时隔了三百年，终于有一个政权对华夏大地再次做了土地人口的普查。
上苍已经厌倦了乱世的剧本，在五世纪的中期将这个神奇的女孩派下界来，完成了中国历史上绝大多数老爷们没有能力也没有见识的改革。
五世纪的平城时代，特殊的水土特殊的环境特殊的文化最终酝酿诞生了文明太后这个两千年来最特殊的巾帼不让须眉！
孝文帝在冯后的教育下变成了一个城府相当可怕的少年。
这种隐忍的少年，在真正掌权后都表现了极度的报复和反弹，元宏、高洋、宇文赟，各是王朝辛酸泪。
眼看全面汉化要走偏，眼看“四姓”又一次变成了毒瘤，眼看北魏又要往绝路上走，眼看又要变成西晋门阀的翻版，上苍大吼一声“够了”！
当年人上人的六镇此时是北魏愤怒的守夜人。
上天掀开了盖住的最后三张牌，秀荣！怀朔！武川！
尔朱荣缝合了北境，绝代双骄拾起来了文明太后的遗产。
当宇文泰接手武川大旗的时候，他不知道上天对他的极致考验即将来临。
秦并天下根基在于商鞅变法，商鞅之所以能够成功的变法，是因为秦国的落后与阻力小。
八百年后，中国第二帝国时代的这局珍珑棋局开篇，老天自填一子，关中大旱，人相食，死者十之七八。
天地不仁以万物为刍狗，上天通过大旱杀掉了宇文泰的一大片棋子后，局面开始豁然开朗，关中已经悄然完成了政审，剩下的都是骨干和金子；关中也彻底变成了商鞅变法的环境土壤，大量的无主荒地出现，弱小的本土力量让宇文泰开始成为毋庸置疑的领袖！
随后的半个世纪，高寿凶猛的武川集团雄霸了这个时代，在宇文邕和杨坚的励精图治下整个天下重归一统，在杀戮、掠夺、迁徙、编户、汉姓的三百年血泪后，汉民族和五胡乃至百夷融为一体，贺六浑是渤海高，普六茹变回了弘农杨，你不再是你，我不再是我，我们都是同文同种的华夏人。
北人南下，为六朝盛衰之总纲，
只要北人还在南下，只要汉民族不点头，江左穹顶就永远不会倒塌。
之所以北人不再南下，是因为拓跋姓了元，是因为鲜卑易容成了汉，是因为无论文化还是礼乐，无论习俗还是姓氏，我们都已经成为了一家。
像两晋南北这三百年的超级大乱世后的超级大融合纵观世界历史都是极难找到的一个孤本，永远不要认为“天下大势分久必合”是一种必然，大量的文明被野蛮消灭，大量的人种在一次倒下后永远站不起来，华夏是孤本！中国是孤例！华夏文明是四大古文明中唯一没有断档并延续至今的文明！
每当文明出现危机，每当种族面临覆灭，温柔乡的太湖畔会出现周玘，流亡民中会选出祖逖，东极尽头的京口会诞生刘裕，这片土地总会自发诞生出中华军魂！
如果祖国遭到了侵犯，热血男儿当自强！喝干这碗家乡的酒，壮士一去不复还！