作者：渤海小吏。
贰：分家前夜，晋国六卿
一般来说，求人办事时该咋张嘴呢？你得有利益吧。要不人家凭啥帮你？你得有威胁吧。你要不帮我，你会有啥损失，我会咋报复你，得吓唬他吧？你得有可行性吧。你要嚷嚷上九天揽月，下五洋捉鳖，人家准给你轰出来。
肆：水灌晋阳，韩魏反戈
所谓战国的历史主线，就是“三晋扛强秦”。又过了十年，齐国大夫田和废齐康公，灭齐国公族，自立为齐国国君。至此，在中华大地上有七个强国并立，西秦、东齐、北燕、南楚，中间韩、赵、魏。战国时代，正式拉开帷幕。
肆：户籍制度，谁都别想跑
商鞅对货币始终抱有敌视的态度，用他的话说：“金生而栗死，栗死而金生。”在他的眼里，这两种东西是有你没我的状态，老百姓们干上买卖就不好好种地，满脑子小算计，没法糊弄。商鞅在统一度量后废除了秦国的货币，百姓间的交换变成了以物易物，经济发展一朝回到了之前。但不得不说，这种政策确实能在短时间内聚集国力，让人民变为没有选择的农民。
废封改县、土地授田、荒地移民、统一度量，商鞅用这四招系统性的全方位组合拳，将秦国由一瓶五百毫升的矿泉水变成了一瓶二点五升的大可乐，并为统治者匹配了户籍制度和各层官吏这个一插到底的大吸管，随吸随有。
伍：军改，全民皆兵的杀戮机器
土改与军改让秦国百姓变成了只有两种人：农民与军人。前者富国，后者强兵。在商鞅看来，人人种地，粮食就多；粮食多，养活的人就越多；养活的人越多，种地的和打仗的人就越多；打仗的人越多，抢来的地就越多；地越多，粮食就越多……周而复始。他有一个著名的论调：要让所有的国民始终处于贫困线上，最好家里根本没有多余的粮食。民愚则易控，民智则国乱。让他们每天傻乎乎地光顾着干活儿，这样最好统治。这种极端的功利主义变法，将秦国变成了杀戮机器，也为今后中国古代历代政权的重农抑商，以及政权对商业的蔑视和制度打压的风气，开了个非常不好的头。
柒：为什么只有商鞅成功了？
“先胖不算胖”似乎是个永恒的历史命题，最后在乱世中出手清盘的人，往往就是那个开始时并不起眼的人，如刘邦、司马懿、朱元璋、多尔衮。
第四战 “合纵”与“连横”：诸子百家走四方的美好时代
政治的逻辑在于在各个利益体中去斡旋，做到政治正确、利益最大化，需要有极大的理性，不要听他怎么说，而是要看他怎么做。
陆：诸子百家
儒家思想对于每一个国家与政权来说，都是美妙的声音。不过，有一个前提，就是这个世界必须只有一个统治者时，儒家教化万民的这套理论才能起大作用。当全世界还打成一团时，这个世界的最终法则就是最强、最狠的那个会活下来。所以，虽然整个儒家的学派拥有如此好的思想，在战国时代却一直没有得到重视。属于儒家的时代还没有到来，它还在等待，等待那个大一统时代的到来。
他的理论思想始终是，通过教育、儒家的理论与工具，把这个世界变得更加美好。儒家思想的精髓，在于坚持与努力的有为。延伸到了今天，中华民族成为这个世界上最上进、最努力、最勤奋的民族之一。
墨家是第一个在中国历史上提出“平等”概念的，他的无差别思想和佛教中讲述的“众生平等”概念是一样的。但墨家最终消逝在历史尘埃中了。这是为什么呢？墨家之所以会被时代所遗弃，被历史的大潮所淹没，在于他讲的东西是反人性的，而且缺乏基础。无差别的爱，是反人性的。墨家的思想虽然是伟大的，但是它缺乏能够生根于人心的理论和修炼的系统。现在，我们的国家之所以越来越公平与正义，其实是通过一系列催人向善的制度与法律的系统，达到激发人性中善的一面，抑制人性中恶的一面做到的。所以，墨家虽然认为这个世道有救，但是它缺乏救的方法。和儒家与佛家相比，它就像是无本之木、无源之水，所以最终被淹没于历史的黄沙中。
道家的智慧确实有非常大的适用性，但也不是什么时候都能治病的万能药。比如说在生死存亡的重大危急时刻。万事万物无绝对，一个方子抓一味药。道家思想在后世的运用中发现，它在王朝初年的恢复阶段具有奇效。所谓的“盛世”那个“王朝”，往往都有道家的核心思想在里面。总体而言，道家的思想着实伟大，拥有大智慧，是研究生学历水平。但当时战国的百姓却是小学学历水平。
法家有一点同于道家，它也提倡君主要无为。但法家的出发点却完全不同。君主无为，让手底下的人都忙死，就显示出君主的尊贵了。君主无为，让手底下的人摸不着脾气，就确保君主的安全了。君主无为，让手底下的人拼了命地表态、说想法，就确保君主可以做出最明智的决定了。所以，法家的“无为”，其实是为了让君主成为至高无上的权威。法家的“无为”，是有前提的，只有权力在手、大权在握，才可以实施。换句话说，法家也是帝王之术的集大成者，只有中央集权才可“无为”。尊贵、安全、明智，法家三位一体地为统治者提供了解决方案。
法家的学术思想，也因为它的实用性，成为历代君王的必修课。后世的统治者大多时候是“外儒内法”，或者少数时候“外道内法”“外佛内法”。但有一点是相同的，没有一朝一代的统治者不将法家作为贴身小马甲穿在身上的。
叁：胡服骑射引导的赵国改革
头发散开，衣襟左开，说通俗点儿就是右襟压左襟。这是游牧民族的衣着、发饰特点，在中原人看来太粗鲁、太非礼了，代表着野蛮落后。我们华夏民族则是束发右衽，看着就有礼数，并自认为是文明的象征。因为右手比左手有劲，在古时，右边也被寓意为力量与暴力，所以当你拱手作揖时，要左手包住右手的拳头再鞠躬，象征着你是克制暴力的人。只有在报丧时，才会右手压左手。出去跟人拱手客气时，可千万别搞错了。
伍：雄主凄惨谢幕
公子成受“胡服骑射”之挫后，蛰居多年。小赵即位后，肥义利用公子成在宗室中的影响，为小赵打下了深厚的基础。公子成也为自己能够东山再起，而十分感激小赵与肥义。这是一个新的利益群体。权力这个东西，你只要交出去了，想再往回要，千难万难。
贰：名将的隐性素养
善战者，无智名，无勇功。司马错用他的一生完美地进行了诠释。
玖：“杀神”出山
正如他老爹当初对他的评语：兵，死地也，而括易言之。